El Chamanismo
Durante más de 5000 años, la civilización Andina desarrolló un equilibrio
socio-cultural, sustentado en la comunidad y respeto natural y social, transmitiendo su sabiduría
"escrita" en el simbolismo de sus objetos culturales.
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Los Amautas o Maestros constituyeron una Escuela Milenaria, conocida como la
Capac cuna, constituida por 108 incas o guías, que ubicaron sus principales centros ceremoniales
tales como:
Udirna, Vitcos, Macchupicchu, Ollantaytampu, Pucara, Amantan,
Copa cabana, Tiawanaco, Oruro, entre muchos otros, sobre un alineamiento geodésico exacto
según proporciones y orientaciones geométricas y astronómicas rituales, que las crónicas
denominan la Ruta de Wiracocha.
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En Perú existió un Maestro paradigmático Andino, que guió a la sociedad a su equilibrio, al igual que Cristo,
Krisna, Buda o Mahoma, llamado Tunapa Wiracocha, cuya imagen sagrada
quedó grabada en piedra, expresando en su código las leyes del orden y la armonía universal,
cómo los antiguos sabio andinos resolvieron la cuadratura de la circunferencia y otras leyes geométricas inspiradas en la concepción cosmológica de Wiracocha, el Gran Ordenador
universal, y lo aplicaron ritualísticamente a su diseño
Los milenarios astrónomos andinos conocían el movimiento de
presesión de la Tierra y marcaban los solsticios, equinoccios, y fechas agrícolas mediante calendarios de sombras en su arquitectura y en su
geografía que en su cosmografía dibujaron constelaciones que marcaban los acontecimientos y ciclos de la vida natural, que simbolizaron en su mitología.
En Perú, existe un geroglifo de 30 mts. "dibujado" sobre las pampas de Chao en épocas precerámicas que representa a la constelación de la Cruz del Sur, la cual constituye el génesis de la
cosmovisión andina
Cusco, mítica capital del Imperio Incaico, conserva orgullosa sus paredes y muros de piedra, que evocan la grandeza de los hijos del sol. Ciudad pletórica de monumentos y reliquias
históricas, de mitos y leyendas, que parecen renacer cada vez que uno recorre sus calles centenarias.
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Visitar esta antigua ciudad, localizada en el valle del Río Huatanay, en los Andes
sur-orientales del Perú, a 3,360 m.s.n.m., es una experiencia inolvidable, que permite
develar algunos de los misterios de los Incas, porque el Cusco fue el centro, el ombligo del mundo andino.
La historia de la ciudad imperial, según cuenta una leyenda, se remonta al siglo XI o XII,
cuando el primer Inca, Manco Capac, funda el Cusco en cumplimiento de un mandato del Dios
Sol. El 23 de marzo de 1534, Francisco Pizarro, realiza la fundación española del Cusco.
En la actualidad, la capital arqueológica de América, es una ciudad abierta al mundo, que acoge con los brazos abiertos a los visitantes, quienes observan maravillados su
extraño cariz, que fusiona en un mismo ambiente urbano y con particular armonía, monumentos
precolombinos como el Coricancha (Templo del Sol), el Ajlla Wasi, el Amaru Cancha (Cerco de Serpiente), el Kiswar Kancha, entre otros; con joyas del mestizaje como la Catedral, la
Iglesia y Convento de la Merced y el Templo de San Blas.
Cusco está rodeado de impresionantes restos arqueológicos, como la ciudadela de Machu
Picchu, la fortaleza de Saqsaywaman, el complejo de Ollantaytambo y de pueblos pintorescos como
Pisaq, Calca y Yucuay, que mantienen las tradiciones de sus antepasados.
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Las creencias mochicas presentaban al poderoso dios Ai Apaec ("El Hacedor") como el ser supremo de toda la realidad. Esta deidad fue representada en forma de un ser antropomorfo,
mitad hombre y mitad felino, con cuerpo de hombre, colmillos y garras. Ai Apaec es un dios
creador, de las cosechas, de protección divina para el pueblo Mochica, y de la guerra.
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La veneración divina era llevada a cabo mediante la ofrenda de comida, animales, y en casos
extremos con sacrificios humanos. Era la responsabilidad de los
sacerdotes-chamanes llevar a cabo los rituales y
festejos, en especial los fúnebres, pues creían que toda persona
importante debía ir bien preparada para su vida en el más allá.
¿Qué
es un Chaman ?
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Es la persona -en general hombre-, que experimenta el cambio a otro estado de conciencia, para entrar en contacto con el mundo no ordinario o dimensión oculta de la realidad a fin
de realizar curaciones, sabiendo que el mundo objetivo no es sino una forma más
El chamán con la conciencia modificada permanece consciente y cuando retorna al estado de conciencia ordinario, recuerda todo lo experimentado.
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En la Amazona, el chamán se vale normalmente de la ingestión de ayahuasca para conseguir ese estado de conciencia modificada. En general los chamanes son personas que han permanecido mayor tiempo en la selva, adquiriendo un conocimiento directo sobre los remedios vegetales. Ellos han sido los primeros médicos, con capacidad para diagnosticar, detectar la causa de la enfermedad y tratarla hasta conseguir la curación.
Es importante hacer la distinción entre
chamán y brujo hechicero-. El arte negro de este último lo realiza por
libre albedrío o para prestar un servicio a un cliente, con el fin de
hacer daño a alguien o algo, normalmente por envidia o venganza. El
chamán por el contrario, siempre busca con sus conocimientos la curación
y el bien de las personas y cosas, siendo el brujo su principal enemigo.
No obstante y por citar algunos ejemplos a modo de excepciones, se da la paradoja de que en México la palabra brujo no tiene una connotación peyorativa, sino que es sinónimo de chamán. Entre los jaibaná, que en la actualidad ocupan una gran zona desde Panamá hasta la frontera de Colombia con Ecuador, se consideran sinónimos los vocablos: jaibaná, chamán y brujo.
Al chamán en la Amazona se le llama a veces vegetalista no solo porque en sus curaciones se sirve principal- mente de las plantas de la selva, sino porque de los espíritus de ellas aprende buena parte de sus conocimientos. También se le dice: médico, doctor, “curioso” o ayahuasquero -si toma ayahuasca-. La palabra curioso tiene una connotación diferente en aquélla cultura; es sinónimo no sólo de ser “diferente” a los demás, sino que equivale asimismo a persona que busca y aprende; también un “conocedor” u “hombre que sabe” y que sabe más que los demás, lo que equivale a decir que es una persona de
conocimiento. También indicar a modo de aclaración, que cuantas veces mencione la palabra chamán, lo haré como sinónimo de maestro o chamán auténtico. Aunque creo que el Chamanismo no se busca, sino que le encuentra a uno -como fue mi caso-, cualquier persona que tenga un ferviente deseo de ayudar a los demás, puede llegar a ser chamán, sin que haya mayores impedimentos en el aprendizaje, aunque también parece ser cierto que algunas personas tienen mayor predisposición o cualidades para comunicarse con los espíritus, requisito necesario en el Chamanismo; sobre este aspecto, el aprendiz deberá ir aprendiendo poco a poco y con el apoyo de su maestro, a manipular eficazmente las fuerzas espirituales que intervienen en los procesos de enfermedad y curación.
el chamán aparece como un mediador entre el inconsciente de la persona, y el mundo espiritual o inconsciente colectivo, siempre respetando la libertad de ésta.
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El chamán es alguien que ha llegado hasta la puerta de la muerte o persona que de alguna forma ha trascendido ese temor. Viaja mentalmente por el aire, a través del agua o interior de la tierra, para comunicarse con los espíritus que habitan esos lugares, con el fin de pedirles ayuda ante una posible curación que se le pueda presentar.
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En alguna ocasión acompañado por el crepitar del fuego, y en la noche, entre sorprendido y extasiado, he podido escuchar de
Don. Manuel Miranda historias o narraciones, a menudo casi hipnóticas, de seres o espíritus que realizan proezas y curaciones. Otras veces cuentos o leyendas de lugares plagados de monstruos malignos, que viven en recovecos apartados de los ríos, pozos y cochas de la selva, en donde estos gigantescos “animales” tragan a los incautos que osan acercarse a sus dominios. Es como si el chamán en esos relatos conservados en forma verbal, hiciera una transferencia de poder, del mundo esotérico o espiritual al mundo exotérico o profano. Son relatos por lo común, llenos de simbología y fuerza en los que el chamán convencido de la existencia de esos seres, sabe transmitir su experiencia así como la magia y sabiduría tradicional que contiene el Chamanismo.
El chamán durante sus curaciones y sobre todo en la Ceremonia de la Ayahuasca, puede pedir ayuda al espíritu de otro chamán viejito y sabio, ya difunto.
La vida para el chamán es aprender a ver y comprender a la naturaleza sin desafiarla. Este, aparece como un hombre pragmático, con una visión de las cosas extremadamente realista, lo que le confiere una lucidez y agilidad mental ejemplares, para
organizar armónicamente tanto su vida individual como familiar. La escuela para él representa el diario vivir, que es una de las cosas fundamentales que distingue al maestro
Don. Manuel Miranda Chaman nato de curandero de 100% Empírico, no necesitan como
los occidentales, de teorías y libros; el observa, experimenta y ayuda.
A excepción del tiempo que dura la Ceremonia, el chamán es una persona normal y corriente. En su aspecto externo y en lo cotidiano,
Don. Manuel Miranda se presenta como un hombre discreto, por lo que no se diferencia de las demás
personas.
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